寬衣解帶：脫給你看

身為讀冊人難免幻想成為「有機知識份子」，但畫虎不成反類犬，不夠「有機」就變「堆肥」，文青變憤青，憤青又退化成糞青。幾個1起胡鬧又不長進的朋友東拼西湊出堆肥小隊，在化糞池化糞兼話憤，此篇為小隊簡史。

小隊班底可以追溯到08年春天的清潔工讀冊會。看練了2年功的種籽社在政大行俠仗義，為弱勢發聲。想在蛙大復刻，幾個人聚在1起，有些關懷，想有點作為，但外在刺激不夠，內在動力不足，幾次聚會後就不了了之，自動解散。

過了1個暑假，1群人跑去參加「種草莓迎新宿營」，點名時發現當時讀冊會班底都有報名。迎新宿營完，春天來了，嘴巴發癢，不說會死，1小撮份子組了另1個讀冊會，撿拾以前蛙大學運社團留下的剩菜剩飯，聽說這叫「進行1個所謂的廚餘回收的動作」。春去夏天，原本沒名沒姓的拾荒小隊成了青椒小菜讀冊會，廚餘變雜菜飯，端上桌請更多人吃。夏天還沒過完，南台灣作大水，1群人去災區再教育，接受現實社會洗禮。點名時，堆肥小隊的糞青們又都有報名，並且從1小撮變1小群，臭氣逐漸浩大、遠播，有質、有量、有多聞，好像真得有1天可以拿去菜園施肥。

堆肥不如有機肥美，發酵過程遲緩且無序，甚至還會分解、倒退，而且碰到重大刺激才有反應，不管是人禍還是天災，相當消極。雖然只是收廚餘的噴桶，成天在化糞池攪豁，還是要厚顏無恥的血屎／寫史。

在六龜的頭二晚住在六龜志工團附近的山城休息站，山城休息站在風災時是無法返家居民的臨時住所，之後是參與六龜志工團的外地志工的住所，住那的志工可享免費的早餐及晚餐。那兩天住在那除了我們這10人工作隊外，還有透過ptt Emergency版揪團的8人小隊。兩組人馬的組成不同，工作性質不同，他們成員來自台北、高雄、屏東，之前並不熟識，我們來自同所學校，去年在「種草莓」學運有合作經驗。他們是協助災後清掃，穿雨鞋、載手套，拿鏟子，我們是訪調，要填表、撰稿，靠紙筆加筆電，還有1張嘴。

前往新發、寶來，為了減少移動浪費時間，另覓住處。結束新發、寶來村的訪調返回六龜志工團，發現有一塊之前沒有的白板，這白板是用來紀錄出勤日誌，包括各別志工的單位、行程、人數，例如：清華社會所志工隊從寶來返回，10人，住山城。六龜志工團的志工宛禾說，她現在每天負責將出勤日誌寫在白板，還用電腦建檔。之前太忙太亂，沒有想到要建檔，很多事都沒記下來。我笑著說，這樣就變得有模有樣，愈來愈上軌道。她開心得說，對啊，有模有樣（之前躲大水時，她抱了筆電就跑，但筆電最後還是受損）。

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爸爸、媽媽結婚時存款只有1萬（還是1千，總之不多），那時雙家長各送1間房子給爸媽，1間租人，1間自用，他們說那時沒錢所以要標會借錢去裝潢房子。爸媽有努力也很節儉，我媽總會說，那時很省錢，家裡有2台冷氣但都睡在同1間，開1台省電錢。除了他們個人夠打拼，也剛好跟上外在大環境的腳步，意思是我爸從黑手變頭家。現在我爸爸半退休，1個月去工廠2次即可，家裡收入靠房租大概可以打平1個月基本開消，加上公司股利，就錢來說，還不錯啊。這樣算算，我可是（小）地主和（小）資本家的孩子，有「餘裕」作怪。

跟很多人比，我很好命，不需要申請就學貸款，打工是為了好玩，而不是要養活自己讓自己有書唸，沒考上研究所，爸媽只說想唸就去重考，不會要我去賺錢養家。爸媽除了資金支持外，其實也不太限制我想幹嘛，雖然這多少是衝撞後的結果。還是替代役役男時，有次幫漁光分校開營養午餐餐車，廚工阿姨問我爸會要我繼承工廠嗎？我才驚覺這從來不是我未來的選項之一。

我有很大的自由去想要作什麼，有時得到些稱讚，那其實是我爸媽有努力，結果爽到我。這幾天回想過去一些扭曲、彆扭的事情，因為我比很多人有更多選擇、犯錯的空間，那些任性、胡鬧的言行就得到更大容忍，也讓自己更有可能去弄清楚到底這是怎麼一回事。

慢慢體會出自己命好，也就是知道很多人比我更努力過活卻不比我更有餘裕。開始知道自己的社會位置，才慢慢懂「階級」是什麼。會試著想怎麼努力讓大家都過得爽一點，像能不能不要為了繳不起學費而中斷學業，像能不能不要為了砂石利益而拆了樂生院，像能不能不要為了表達對國家、社會不同的理念而被捕。想著可以怎麼作的同時，很清楚的是「與苦難者同在，終究不是苦難者」，我是有選擇的，可以選擇假作沒看到，過自己的爽日子。

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總統大選時，謝長廷在板橋辦晚會，樹林市市長負責動員4台遊覽車，挺市長的里長來動員我們家，我媽、三伯都有去，出發前發現忘了帶瓦斯氣笛，還叫我從家裡送去。我媽回來後還唸我為什麼在家而沒跟著去，她說不想一起坐車去，也可以騎車去，想走就先走。從那之後會想，如果有什麼政治活動，要我去動員一台遊覽車，帶大家出去耗一整天，還真不知道去哪落出這麼多人。更別談有些地區要透早出門，回到家已半眠，一天有一半時間在坐車，這之間一定有什麼東西對參與者是重要的，否則誰吃飽閒閒會想作這種事，像我外婆就算有走路工可領，也不去連宋的場子。

參與這次遊行會覺得動員其實不是動員，更像是相挺，是互相的。我弄了一個場子，跟你說有這個那個，要不要一起來，你可能沒有全部都喜歡，但能從中得到你想要的，所以你來挺我，相挺是建立在物質基礎但要講情義。動員更像是種主客關係，動員來的人是被動的，喊來就來，沒主見如同召喚。遊行過程的感受不是這樣，整個月的接觸也不是這樣，這過程很難說是學生動員、號召群眾，反而更像是他們對學生有期待，所以願意來挺學生，會配合，有節制，甚至是忍耐。

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這兩天碰到的人、事，試著拼貼起來，湊的不是很順，也就是這樣了。

昨晚走回宿舍路上，遇到哇師仔-水果雄，和老師打招呼，老師主動問起星期日的事，也和老師談談最近參與行動的體會，講了我對社會運動和改變社會的想像是細水長流，覺得在社運現場最珍貴的是看到人的改變，不是那麼在意訴求有沒有達到，遊行人來的多不多。

水果雄聽完，發揮其所長，把我的話放回學術研究作定位，他說，「這就是為什麼Jeam Comaroff的書最後在談政治和革命」。老師還舉James Scott的研究作例子，這些研究者對抵抗有不同的想像，使得他們能書寫不見於歷史的基層行動者，紀錄這些基層民眾產生的細小聲音、微弱舉動。老師的定位蠻有意思，那時對Comaroff的整理是這樣：
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今天去小了我快10歲的大一必修課宣傳「種草莓迎新宿營」大會師，原本預計花5〜10分鐘說明當天台北的活動和新竹的動員方式，發完報名表、文宣即可，沒想到最後在教室站了90分鐘，講到口乾舌燥，現在腰好酸。

老師之前在課堂及其他場合有談到野草莓運動，收到幾位學生回應，就順勢把學生回應中的觀察、疑惑、質疑拋給我們，要我們這些搞運動、唸研究所的學姊長們接招，就這樣有問有答，有來有往。這班聽說有91人修課，扣掉蹺課等沒來的，還蠻多人，有人聽了無聊睡到東倒西歪，有人沒興趣聽就把玩手機，也有人分享了自己的觀察，也有提出很析利且重要的問題，我這爛咖就被問到答不出來，也有人針對別人的意見在講意見，大概就是一個有點熱鬧，不會太無聊的討論，人家大一就這麼厲害很不錯啊。

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前幾天日子過得和平常生活節奏有所斷裂，因而對時間的長度、變化、階段等特別有感觸。過去、現在、未來三條時間軸線很鮮明出現在前幾天的生活，彼此糾纏，相互影響。以前未曾經歷這種雜亂的時間感，04年回頭想為什麼我長成這樣子時，追得是過去。平常頂多想想下一餐吃什麼，今天要書要讀到哪裡。前幾天要想行動現場怎麼搞，還要想這行動會走向何方，要以什麼方式持續，影響層面在哪，而前人曾有的躍動卻又不時浮現，在耳邊呼氣，騷我心頭。

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11/08（六），人在中正廟淋雨，兩位博班學長號召清、交大幾位同好回新竹另闢一場「種草莓迎新宿營」。準備過程，我很在意過去清華曾有過的「學生運動」，特別是威震江湖，也是歷史一頁的獨台會案，拜請股溝大神，資料卻相當有限。會在意清華參與社會運動的歷史是因為在這裡弄一個場子卻不了解清華類似場子的來攏去脈，這對我來說是很怪的事，其次，耳聞阿斌阿伯當年來清大考研究所，考完加入靜坐，還有給演講。總之，就是很好奇當時的抗議現場究竟長什麼樣子，偏偏資料有限，不知如何話說從前。

這幾天陸陸續續聽了幾位過來的回憶，當時的老師現在還是老師在講，或當時的學生現在是老師的在講，試著拼湊：

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沉寂己久的台灣街頭最近又熱鬧起來，大人們衝殺了幾天，緊接又有學生主導的「種草莓迎新宿營」，段段續續參與「種草莓迎新宿營」，各地種的草莓多少有點不同，有的種在頸部，有的種在臉頰，各有特色。有天和朋友卡虎爛，突發奇想，一個不切實際的幻想，我們來衝一個大場，各地「刺波」向南集結，花一天辦誓師、遊行、晚會，大概就是「國境之南 野莓起義 全民抗暴 社運再起」。將學生對國家濫權的不滿與行動擴散到民眾、到社運團體，衝完這個徒具宣示意義的大場，轉換抗議形式，暫離街頭轉進日常生活，遠離中心，邊緣戰鬥。不過幻想終究是幻想，就像打手槍會爽，但和打真軍就是不一樣，所以決定來點實際的。

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