寬衣解帶：脫給你看

星期1抵達六龜鄉公所，旁聽已經開始1陣子的「法鼓山六龜鄉社區總體營造重建會議」，步入會場先看到穿綠色法鼓山背心的俗家弟子，穿著伽沙的法師，坐定後慢慢猜其他無法從服裝辨識的誰是誰。有法鼓山邀請來分享921重建的中原大學老師、跟旗美社大關係密切而來聆聽的成大老師、在地學校校長、在地頭人，如：提供我們住宿的山城花語美好生活促進會的夏董等等。

聽到1半，在社大工作，負責牽線的學長帶我去認識未來幾天主要合作對象，他因為分身乏術，不能陪著我們闖盪，不得不將我們放生。又聽到1半，社大主任找我到外面聊，希望我們這幾天能多寫些報導，為這邊發聲，像這個會議或荖濃國小校長的發言等，小地方新聞的小非也提了類似的希望。隔天晚上學長從美濃來六龜和我們聊這2天的見聞，鼓勵我們能用所學多寫些有批判的評論。之後幾天都會碰到這種不同單位對工作隊有不同期待，人生地不熟的我們除了設法從中取得平衡，還要考量是聽命行事，還是主動出擊，設法跟各單位「喊價」。

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星期四剛到行政院沒多久，台大的范雲師拿起大聲公講話，大聲公效果不好，聽不清楚她說什麼，只覺得她講話很有氣勢，不愧以前是帶頭的。看到她時，先想到她曾是台大社會系學生，才想到她現在是老師。隔天老師在社會所開的「社會運動」，有學生提議去現場感受一下，整班前往，還有朋友因而上了警備車。

范雲是1987年加入大陸社，當時大新社正因「杜邦事件調查團」受到校方懲戒：停刊一年及三名負責同學被記過。擔任過大新社主筆的吳介民師曾在課堂提到，有機會他想寫文章回顧鹿港反杜邦。星期四夜和下午上完課趕赴行政院的吳師聊，那時滿腦子只想丟雞蛋衝進行政院然後被驅離的我問，這場子要怎麼退場。老師說，現在怎麼會是想退場，是想要怎麼擴大抗爭。事後發展證明老師判斷是對的，我是魯莽而業餘的。

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這篇不是很成熟、精準，但因為有人說我想太多，寫太少，所以還是放上來丟人現眼，或惹怒一些人。

星期四離開行政院可說是憤而離席，對現場的學生沒有太多期待，一覺醒來學生還在，而圓山、景福門眾群已散去。這群師生真厲害，撐到現在，無處可去的SNG車，阿扁還沒收押，消費卷還沒要發，沒更大新聞可報的媒體開始聚集。下午，警方抬人、上車、送到台大後門時我在睡覺，醒來吃晚餐時學生正陸續往中正廟集結。

雖然一直嫌跟這些純潔到聖潔的學生同坐很悶，但星期六一早上人還是到了中正廟。或許是星期四沒被抬走，心有不甘，或許是過去學運光環太耀眼，想沾點光，總之，人家都從行政院撐到中正廟了，該去看一下。有人撐，有人挺，有人拚，有人接著幹，我原本看衰小的學生們生出了野草莓，而且不只一顆。我會好好反省自己為什麼目光如此短淺、狗眼看人低，在此對那些撐過頭2天的學生致上十二萬分的敬意。

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從台灣維新館回新竹的路上想著選局結果，長昌輸了兩百多萬票，高雄市的票數也輸，在想那些人為什麼會票投給國民黨。

想著想著，忽然覺得法西斯主義、種族主義真得很有吸引力，把負面的全放在非我族類的那邊，這樣就能名正言順、師出有名的將其統統消滅。如果事情真這樣想就容易且輕鬆了，把「受欺騙的大眾」、看不透「虛假意識」的帽子往那群不可理喻的人頭上戴。再來免不了好好標榜自己一番，享受那種自我感覺良好的理性、中道，更狠一點，就再用鐵絲把這些人手掌串一串，然後通通丟到基隆港。但我對人的相信並不是這樣子，我相信人即便在最艱難的困境，仍會作出他認為對自己有意義的決定，要讓那些意義現身／聲，理解那些意義在其脈絡的可能和限制，甚至更進一步想到看穿、突破現狀的契機、行動。這些空話如何化為具體行動？

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這幾天陸陸續續想起04年總統大選的一些片段，那次我的選舉模式很晚才開啟，一直到選完才認真起來。還記得選前一晚我媽很擔心，我跟她說不會啦，其實心裡很虛，心想，結果出來接受就是了。黃小捲說，她相信我們在歷史正確的那邊，我歪著頭想，什麼是歷史正確，結果我昨天竟然跟kc說，我相信歷史在我們這邊。

說來有點諷刺，書讀得愈多，似乎更能理解社會生活是複雜的動態過程，不知是年紀大，開始變腐臭，一方面認知到生活很複雜且不斷變化，另一方面卻更容易對一些簡單的口號產生共嗚，像是「天佑台灣」，然後很堅定認為真得有「棒球之神」。這種直覺、情感的依附、連帶，會被高尚讀冊人說是反智、不理性、欠缺邏輯的想法，最明顯的表現在奧運8搶3資格賽開打前，和我弟聊到棒球和大選的戰況，我很堅定的認為「棒球先贏，總統再贏，棒球贏了，總統一定贏」。這樣說的依據完全只因為我認為事情會這樣，而我的認為完全是憑空想像，沒有經過任
何思辨的加持。

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身為一個偏激不理性的選民，投票一向不難，特別是一對一的選制，我又不投國民黨這種應該要消失的黨，投廢票倒不如不去投，然後我也不是那麼有高尚道德情操，也沒有失志推翻選舉這種擺明有問題的民主制度，既然沒種破壞這個不太對勁的遊戲規則，又想玩，結果就是二選一囉，因此不太需要思考就能決定票要怎麼投，也就無法想像到底那些理性中間選民（真的有嗎？）到底是怎麼在想事情？

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我很喜歡這台戰車。

我爸一直很希望我能去中國走走看看，而我一直很抗距，就意識形態作祟，不想資敵，才不要去中國讓中國人賺我的錢，話是這樣講啦，買簡體書倒是都沒手軟，嘴巴說不要，身體倒挺誠實。

這種死都不想去中國，在我國女壘隊取得08年北京奧運資格後有所改變，我很認真思考要來組加油團去北京助威，看是帶車輪旗進場揮舞，弄個「台灣不是中國一部分」、「台獨萬歲」的大字報到會場搶鏡頭，在中國這個威權國家這樣搞，應該會被抓起來關吧，想起來就「自我感覺良好」。
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415樂生遊行
集合時間：4/15(日) 下午 13:30
集合地點：中正紀念堂大中至正門
注意事項：請記得穿著白色上衣

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管中祥在九月號的《大聲誌》寫了篇〈鄉民出櫃〉，講在TVBS「挺建民、嗆TV」的嗆聲活動，那天有跟去湊熱鬧，不約而同碰到球隊學長、和也是球隊學長的某電視台攝影記者，大部分時間都在嗆聲主力群外圍和學長們打屁哈拉，中間有人帶動唱國際歌，可惜很多人不熟，沒熱起來。

活動進行時，有個空檔走去騎樓機車坐著，看著廣場上的「鄉民」，心想，可以因為我覺得對方是胡言亂語、妖言惑眾就叫他閉嘴嗎？這樣和那些討人厭的媒體有什麼不一樣，同樣在侵犯別人，兩者怎麼看都是程度的差異，只是拳頭大小、麥克風音量的不同。但強調多元，包容差異的兼容並蓄，不看背後權力關係，未免太天真、無知，那...怎麼辦？

當下的立場、態度是有得，就是不爽媒體，人才會在那，但又覺得好像什麼想得不夠清楚，立場站不太穩咧，像這樣的不穩：

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有次去大直找人，途經忠烈祠，外面停著三輛遊覽車，心中驚為天人，怎麼會有人想去，還多到有三輛遊覽車。沒調頭回去看看遊覽車前是否有貼是哪個單位，是來觀光外國人，還是台灣人包車來看。忠烈祠是個不會想去，好像從來沒進去看看的地方。

何義麟在《跨越國境線》寫到「到忠烈祠參觀的民眾相當有限，與民間寺廟或神壇香火鼎盛的景象，形成極度不協調的對比，忠烈祠如果代表國家史顯然未能獲得台灣社會大眾的認同」。忠烈祠為什麼如此乏人問津，相形之下，提到靖國神社，許多人（也可能是少數但聲音大）就/只反射到軍國主義，日本首相祭拜不祭拜跟著跳腳，但似乎不去也不談同屬於弔念為國犧牲將士的忠烈祠。

圖為台南市忠烈祠，judie所攝。
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