前幾天日子過得和平常生活節奏有所斷裂，因而對時間的長度、變化、階段等特別有感觸。過去、現在、未來三條時間軸線很鮮明出現在前幾天的生活，彼此糾纏，相互影響。以前未曾經歷這種雜亂的時間感，04年回頭想為什麼我長成這樣子時，追得是過去。平常頂多想想下一餐吃什麼，今天要書要讀到哪裡。前幾天要想行動現場怎麼搞，還要想這行動會走向何方，要以什麼方式持續，影響層面在哪，而前人曾有的躍動卻又不時浮現，在耳邊呼氣，騷我心頭。
新竹「種草莓迎新宿營」打從開始就和其他地區非常不同：不過夜，上下班制。場子形式視自身情況而定，且戰且走，所以後來決定六、日上演空城計，個別北上支援台北場。地點選清華校內，還選在小吃部旁的海報牆，水、電盜學校，吃、喝靠小7。這些是新竹場初期的形式，而這場子頭一周的主要組織人員是清華社會所學生，不像其地區多半透過網路落人，人到現場才開始相認。由於組織成員彼此早有認識，有一定的情感信任基礎，省去許多磨合和相互取暖的時間，白話的意思就是你知道對方論文想寫什麼。再來，辦在校內，跟民眾沒有什麼互動機會，這場子因而較安全和單純，這和台北外圍突發狀況不斷，糾察線愈拉愈高，高雄和民眾、社運團體互動熱烈還上街遊行是非常不同的。
社會所學生主導，活動又在校內，這場子殺氣不重，是個看紀錄片、有演講、帶討論的溫馨文藝場。一個小而美的場子也就是無法號召出更多的人來參與，人動員不出來，聲勢浩大不起來，就像程華淮所說，這場子冷冷的。
場子冷冷的，來的幾乎都是熟面孔，我曾為此感到焦慮。野百合學運，中正廟坐了一大堆人，獨台會案，清華從小吃部坐到大草坪，再坐到台北火車站，他們是怎麼辦的？1988年，520農運；1989年，64天安門學運；1990年，3月，野百合學運、5月反赦大遊行；1991年，獨台會案，以及續集「廢除刑法一百條」，這之間還夾雜著反核、無殼蝸牛等社會運動，在這之前有台大「自由之愛」到鹿港反杜邦，清大有反李長榮化工。這些有名有姓、有頭有臉的歷史事件，我這後來人看了覺得燈光美、氣氛佳，影音效果棒又好，仔細想想，這其實是經過很長很長，長到要好幾年的努力才有辦法弄出這種大爆發的場面。
我只認得這些各別的事件，卻忘了將他們串成有序的脈絡，因此焦慮、急躁，我們怎麼衝不出大場來？後來想通了，焦慮就沒了：我們才剛開始。過去是費好幾年的功夫才能在瞬間爆出燦爛的火花，我們這群沒組織基礎，沒運動經驗，才戰街頭沒幾天，和過去處在完全不同的脈絡和時間點。如果我們這樣亂搞幾天就弄得和他們當年一樣熱鬧，那不是他們太廢，就是我們太神，怎麼看都不是這樣。所以場子不熱不大也是應該的，該下的功夫馬虎不得的，該練的基本功很難不作。有次在場邊和吳介民師聊，他說野百合是在打季後賽，我們還在春訓，處在不同階段。我自己的體會是這還不算春訓，是選秀會， 而且有人還沒想好他是要參加棒球還是籠球的選秀。總之，慢慢來，作些嚇嚇大人的事也就是了，不要大人還沒嚇到，看著過去的事蹟就先把自己嚇傻了。
慢慢來也就不必急著一步到位，畢其功於一役，就像台灣社會的改變不是單靠野百合學運，而是許多人、團體、事件前撲後繼，分進合擊的結果。這樣想事情變得沒什麼好不好的問題，要有耐心和氣肚，給自己時間去成長。這次我們畏縮在海報牆一隅，或許之後就會拿著大聲公走進小吃部落人，最後能夠佔領校長室，復刻衛生紙社那染紅衛生棉的海報並錶框掛在校長室。
「道歉、下台、修法」的訴求能否達成並非「種草莓迎新宿營」的全部意義，在這以戰練戰的過程，同時放眼未來，短暫的激情令人印象，但緩慢、無形卻深入日常生活的改變是較可靠且長遠。未來希望可以是
這樣：
不過這次野草莓運動的效應，也不該僅把目光擺在短操作的政治發展層面，每個參與者的主體性仍是重要關鍵，野草莓的訴求取之於社會，如果每個參與者能與社會有更多的連結面，就像當年野百合，許多參與者，經過了一場場運動及社會底層洗禮，至今仍在台灣勞工、環保、社區、人權等等領域為社會公平、弱勢正義努力不懈，細水長流。
並讓
過去再次現身/聲：
其實我不是很在意這個階段向馬政府撤換掉誰、拿到多少訴求，而是趁這個機會，將這30年台灣民主歷史補上
過去是這樣努力著，而我們至少已利用Y！live作出
突破。
自由之愛 台大學生－「自由之愛」運動記實，1987，南方雜誌社。
五二０事件調查報告書，1988，社會運動觀察小組。
國際歌/黑鳥/民眾擁有力量
黑鳥在《民眾擁有力量》寫到「由沉默，到加入聲音；由聲音到加入行動；由行動至理念堅持，是一個不少人drop-out的漫長的歷程」。另外，這張專輯之所以又收錄另一版本的國際歌是「因為廣場上的同學們臨死還是唱著這首歌，我們將它接唱下去」。
