寬衣解帶：脫給你看

管中祥在九月號的《大聲誌》寫了篇〈鄉民出櫃〉，講在TVBS「挺建民、嗆TV」的嗆聲活動，那天有跟去湊熱鬧，不約而同碰到球隊學長、和也是球隊學長的某電視台攝影記者，大部分時間都在嗆聲主力群外圍和學長們打屁哈拉，中間有人帶動唱國際歌，可惜很多人不熟，沒熱起來。

活動進行時，有個空檔走去騎樓機車坐著，看著廣場上的「鄉民」，心想，可以因為我覺得對方是胡言亂語、妖言惑眾就叫他閉嘴嗎？這樣和那些討人厭的媒體有什麼不一樣，同樣在侵犯別人，兩者怎麼看都是程度的差異，只是拳頭大小、麥克風音量的不同。但強調多元，包容差異的兼容並蓄，不看背後權力關係，未免太天真、無知，那...怎麼辦？

當下的立場、態度是有得，就是不爽媒體，人才會在那，但又覺得好像什麼想得不夠清楚，立場站不太穩咧，像這樣的不穩：

〈禮義廉恥與蔣公〉，Torrent回應說到：

記得今年四月因為高砂義勇隊的「記憶的自由」討論嗎？不是當初說要尊重多元歷史記憶？〈當記憶的自由被遺棄於塵土〉，裡面就有用蔣烏龜的銅像被拆當對比。如果現在還有人膜拜蔣烏龜，是轉型正義不完整，那為日本軍國主義侵略東南亞者立碑呢？要怪國民黨轉型正義不徹底？對台灣人洗腦還不夠？批判泛藍拜蔣烏龜是應該的，但怎麼重新面對當時吵半天的「記憶的自由」還是蠻重要的。

自由、多元的界線該在哪，特別是面對講話就是比你大聲，拳頭就是比你大的國家機器、財團等龐然怪物，跟這些霸權談多元？一不小心，多元並存就是幫早已內化無影無蹤的霸權背書。

夏曉鵑的《流離尋岸》寫到：

必須堅持站在「受壓迫者」的立場，又時時質疑自我的角色，「當下」在施暴者與受暴者間做立場的抉擇，就不能優哉的計較行動的合法性，但如果我們所認知的施暴只是愛慾的表現，那又怎麼辦呢？這就是我們必擔的風險了

二分對立中，要和苦難者、受壓迫者站在一起還不難，但如果是更複雜的多元雜交，如縣政府、義勇軍後代、軍國主義；國民党、蔣烏龜、法西斯主義，如何站穩立場？所冒風險為何？

〈後殖民的水火相容。〉

「文化差異」
作為一種抵抗的展露論述
有別於排排坐的文化多元主義
更關鍵的目的是
重新反省過去五百年的殖民史
並且不斷提出新的時空感/性
或至少必須迫使自己認知到
那順遂與平坦的世界
是血與力的虛構

許多外省人居住的新竹市建功社區日前在電梯張告，將於蔣公誕辰舉辦紀念活動，即便哇覺得這活動有時空錯亂的荒謬，想送辦紀念臭頭仔活動的社區一頂威權復辟的大帽子，但這些自由和記憶是該被尊重，然而，國民党明目張膽由上而下舉辦的紀念活動卻是該反對。認清權力的差異，再來談多元，然後才能介入，甚至是進步到認知解放，否則永遠會陷入相對主義的無所可為的泥沼之中。

圖為台南市西門國小漁光分校站在大門的臭頭仔銅像，那裡的拆不拆又是另一段故事了。

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