物以嘻為貴

■ 黃丞儀

台灣研究伴隨著政治民主化，在過去二十年逐漸形成獨立的研究範疇。無論是社會學、歷史學、政治學、文化研究，乃至法學都出現以「台灣主體意識」為導向的研究。當台灣研究在國內逐漸確立其研究地位時，在海外學界卻開始面臨邊緣化的危機。這一方面是由於中國改革開放後，美國學界已經不需要透過台灣來進行漢人社會研究，可以直接進入中國取材所致。另一方面，台灣研究的發展確實存在一些盲點，值得討論。對照於韓國研究在近十年內，於美國人文社會科學界迅速竄起，發揮龐大的影響力。筆者認為台灣研究目前面臨幾項限制，未來需要學界和其他領域共同努力突破。

首先，目前的台灣研究欠缺獨特的理論位置，無法吸引其他國家研究者的興趣。事實上，台灣擁有多元的歷史背景、特殊的地理位置和成熟的政治發展，在學術上充滿了各種可能的討論軸線。無論是在民族主義、全球化、民主轉型、後殖民研究、社會運動、科技與社會等學術議題上，都有相當豐沛的資源，可以挑戰既有理論，開創新的研究視野。然而，如果台灣研究不能在問題意識上與國際學界對話，就無法吸引更多其他國家學者加入探討。最終，台灣研究就只有在台灣發展，走不出去。

其次，海外台灣研究的人才出現斷層的現象。台灣研究在國內日益壯大，許多台研所或台文所也紛紛成立，但是願意出國留學深造的學生卻越來越少。一方面目前在申請學校時，台灣學生由於托福考試成績不佳，加上美國的大學近來大量招收中國學生，台灣學生的名額相對減少，導致入學的機會較往常更少。而對海外學界稍加留意者，當可發現韓國學者和中國學者近來攻佔了美國許多大學院校的位置。研究人口增加，掌握的權力和資源就變多。台灣留學生人數減少，畢業後願意或能夠待在美國學界的人數也大不如前。從現實的角度來看，會被邊緣化也不令人意外。

第三，政府或民間對於獎勵海外從事台灣研究的投資不足。韓國研究之所以能迅速崛起，有很大的因素是韓國政府透過學術基金會的操作，在美國各大學校成立韓國研究講座，或是大力獎助韓語學習和赴韓研究。學術研究不是光靠熱情就能支撐，必須要有資金。在人文社會科學博士生選擇研究題目時，哪一個領域比較容易拿到獎學金或贊助，該領域就很可能吸引到更多、更優秀的博士生來加入，日本研究就是一個很明顯的例子。目前，除了蔣經國基金會有系統性的補助相關學術研究外，民間企業和政府對於資助海外台灣研究的態度往往較為保守。

期待台灣研究可以成為亞洲研究的下一個重點，希望有更多人來加入研究台灣、瞭解台灣的團隊。 
（作者為北美洲台灣研究學會會長）

http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/jun/28/today-o11.htm

明天要上飛機飛去米國了，這兩天焦頭爛額地在趕工，稿債清償、成績結算、論文孵育…… 結果是連打包行李這件事都還沒能開始做，喬哥哥倒是先打電話來叮囑了：
「記得要抄台灣駐美辦事處的電話啊，為了以防萬一，中國的也抄一下好了」=.=
「記得留下你住的飯店地址電話啊。」
 
真是一整個超窩心的啦，還在WORD前趕工，根本還沒注意到這些事。剛好豆腐魚也丟來了他們的住宿點，就順道來記錄一下。
 http://www.collegeinnseattle.com/index.html
這是豆腐魚跟靜宜學妹的住處。非常有民宿的風格，大學城的fu。價錢也十分合理。

 http://www.sinohotel.com/chinese/global_1/hotel/hotel_SEA_BWU.html
我跟小金剛的豪華三星飯店。純粹是因為太晚訂了，又貪圖路程近，只能給它貴了。

標題來自陳映真《知識人的偏執》一書的序言。鞭子與提燈，陳映真很像是基督教的苦行者，給自己鞭子，為別人提燈。

雖然溫情主義容易壞事，模糊焦點，是要正經談問題的大忌。但我實在沒辦法很不溫情地去看陳映真。我覺得他實在是個悲情人物。 王德威稱他是「最後的馬克思」，南方朔說他是「最後的烏托邦主義者」。都是最後的，感覺帶著幾分年少豪氣、義無反顧，卻也同時夾雜著幾分懷才不遇、時不我與。

陳映真很早就注意到「文字枯竭、圖象統治」的時代來臨，這一點水果日報與數字週刊都有注意到。但是陳映真硬是搞個《人間》雜誌出來，發刊詞〈因為我們相信，我們希望，我們愛…〉，如同詹宏志所言「看見是關心的開始」，對於弱勢題材與邊緣議題的揭露，看得人都左了起來。

但正是這個「左」讓陳映真在黨國時代受到壓抑，雖然他的統派大中國立場，在台灣民族主義抬頭時期，受到重視(夏潮基金會如火如荼的兩岸聯誼交流活動)，但是現下政黨輪替，國民黨復辟，左翼陳映真的寂寞病褟，或許只能說人在北京「祖國內地」是他唯一能聊以慰藉的吧。 ...繼續閱讀

狗狗走在路上也會撞到柱子　猴子也會有從樹上掉下來的時候
就算是自己擅長的事情　偶爾也會有失敗的時候不是嗎
這個時候最好的辦法就是不負責任　腦袋空空什麼也不想
想想反正偶爾也會遇到好事　這樣安慰自己才是最重要的嘛
無論什麼事情都試著去做做吧　放大膽的去做做看吧
其實大家都不想負責　腦袋空空過的會比較開心嘛
無論什麼事情都試著去做做吧　放大膽的去做做看吧
日本人的個性灰暗　也不能讓別人一直這樣子說我們對不對
無論什麼事情都試著去做做吧　放大膽的去做做看吧
然後這些其實全都是相對論裡面的人類學理論喔
無論什麼事情都試著去做做吧　放大膽的去做做看吧
「大家辛苦了！！」

KERORO軍曹第二季主題曲〈全國無責任時代〉

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這次期末考，因為有飲食文學議題的緣故，在加分題的部分，就設計讓同學們回答以一道菜來比喻自己或是和朋友間的關係。結果出現很多很有趣的答案。略記錄之。
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我的博一生活到今天正式結束了。

雖然這一年累到人仰馬翻，真的結束的時候，還是有點莫名其妙自己都覺得好笑的淡淡憂傷。今天是科大那邊的最後一堂課，不是很正式的課了，上週已經期末考，今天就只是發發考卷聊聊天。離開的時候，從幾位大哥與男孩的眼裡看見了些什麼(怪哉，認真想想真的都是異性=.=)。上學期「作文指導」那堂課結束的時候，也是一位緬甸僑生前來找我，欲語還休，結果最後什麼也沒說，還是笑笑說再見而已。緬甸僑生跟我同年。

這不曉得是不是世代差異的緣故。

前幾天小金剛學位論文口考完畢之後，兩個人瘋瘋地跑去夜唱。五個小時唱了四百首歌的結果是花了接下來的兩三天去恢復體力。時間都拿來補眠，以致於其間竟然忘記去聽教務長要怎麼解釋拿了頂尖大學補助還要調漲學費這件事。

四百首歌唱下來的結果，從莫少聰的〈與你相逢〉到糯米糰的〈關東煮〉，我問小金剛說，是不是歌詞也進入後現代了，從很認真的哀傷、灑狗血的心痛，到一種很KUSO、詼諧戲謔的自我嘲諷。小金剛倒是說，可能也是我們年紀大了，不覺得那些歌詞描繪在實際上能帶來多大的悸動。

科大跟南大各有一個班，跟我渡過博一這一整年。兩個班的調性差很多。以歌詞來比喻的話，南大的資工寶蛋那個班比較像是關東煮這個世代的，相較於他們很輕很戲耍但又夾雜著幾分認真的個性，我顯得太過八股。科大的班，因為平均年齡較大的緣故，屬於比較認真的那個世代，看《人間條件》會眼眶泛紅認真感傷的世代。會很認真地表現出依依不捨還想再見。

我大概屬於中間偏老派吧。沒有任何完全中間的可能。總是過份認真。不過在面對女性主義或一些議題的時候，我又屬於中間偏「幼」了吧。在某些時候，其實我跟那些自己在批判的後現代派一樣，因為自我位置的緣故，覺得盡是一堆高知識份子在話唬爛。

講了老半天，結論是這又是一篇中間偏老派的文。

今天中午跟小金剛吃午餐的時候喝著義美鮮奶茶。

音感跟記憶力都超強的小金剛(這傢伙可以講出三台播過哪些經典連續劇包括主題曲)，開始滔滔述說奶茶成長史。從統一麥香奶茶開始，再來是匯竑的阿薩姆奶茶和立頓奶茶，最後就是最近的義美鮮奶茶啦。

我們關於統一麥香奶茶的記憶都是小學校園裡的販賣機。小金剛說他那時候是這小胖子，特別愛喝麥香奶茶。但我的國小五年級，是個身高158體重35的瘦子，也超愛麥香奶茶。印象中還有一天裡投了三罐鋁箔包，把外公給我的零用錢一次花光光XD。看著鋁箔包啪噹一聲掉下來，上頭透著水珠冰冰涼涼，一整個就是甜在心又透心涼啦。

阿薩姆奶茶則是我爺的愛，每回過年回雲林，他都抬了好幾箱養這群嘴饞孫。所以阿薩姆奶茶之餘我，是年味。

義美鮮奶茶就更有故事了，雖然是新近產品，但義美是個老牌子，在我家時常出現的老品牌。這跟我老木年輕時候曾經去義美食品實習有關係，這箇中故事複雜多了，足以改天來寫個魔幻寫實的小說。總而言之呢，也養成我對於義美的特殊癖好與不知該循什麼邏輯歸類的奇妙忠誠。

早上因為大雨困在老窩沒法回來學校。索性掀起在客廳晾了很久的鋼琴。

樂譜停留在國小六年級時候的流行歌以及鋼琴課的練習曲目。很久沒彈鋼琴，但還是保留著以前練琴的習慣，就是不留指甲，永遠剪得禿禿短短。因為很久沒彈琴的緣故，手指頭有點硬，不太柔軟，頻頻彈錯音。滑錯按鍵在右側腳踏板的延音效果之後，是種很大的干擾。

八度音是我右手的極限，就是小指跟大拇指同時在相差八度的同一個音上，一個按鍵是一度。很多樂譜是需要八度音的。我的左手可勉強到九度。大學時候的男朋友手大到可以到十一度還是十三度音，應該不是十三度，十三度應該是巨人的手，感覺有點噁心，反正不太記得了。

這是當我彈到〈管路〉的時候，忽然想起來的。彈到〈管路〉也是一整個意外。因為小時候很喜歡這首曲子，所以特地把這份樂譜另外用厚紙板作了一個專用夾子，也因此它跟其他的樂譜分開了，今天不曉得怎地掉了出來。咚咚咚彈了兩三遍之後，fu回來了(辛苦了我的鄰居們XD)。

小時候不太知道這首曲子的背景。大學時代跟當時那個十一度音的男友聽到的時候，他一整個驚地說「很俗耶」。其實到現在我還是不太知道他為什麼說很俗，是因為跟他所彈完的小奏鳴曲的tone差太多，抑或是他常在史豔文布袋戲裡聽到？

我是後來才知道布袋戲用〈管路〉當拼鬥背景音樂的。據說也曾出現過在〈荒野大鏢客〉電影主題曲。至於〈管路〉的原作據說是 THE CHANTAYS，投機者樂團也有改作過。

〈管路〉有很多的觸鍵跳音，加上節奏快速，並且以下滑音收尾(下滑音指的是大拇指指腹朝上，以指甲這一面從琴鍵的右端高音滑向左側低音)。早上彈得一整個嗨的時候，還想著：原來我小時候就這麼台。

Can the Subaltern Speak?是Spivak史匹婆小姐著名的一篇論文。

庶民／屬下／從屬者能說話嗎？

先前我對此一直感到很困惑，在現今究竟還有多少不識字的庶民？而不識字的庶民真的就不能說話了嗎？(想想今天有多少爆料管道XD)

老闆在前幾天拋出一句話：「這會不會是知識份子的假問題？」寫完碩論的經驗就是，我老闆的能項在於能用一兩句話清楚地講出我渾沌的想法。

最近一綱一本的事情吵得火熱。雖然站在學者學理的角度，一綱多本是比較多元開放有益處的。其實這讓我想起過去的建構式數學，建構式教學也是立基於某種教學理論之上，但其實效果卻未若行之已久的九九乘法來得快速有效。

我先前轉述過線上教師的看法，他們支持一綱一本並非蛋頭學者所自以為是而歸諸的保守份子，他們支持一綱一本來自於顧及非菁英學生的消化吸收能力。

關於一綱多本的教材編選也是一個沸沸揚揚的議題，但我覺得這又像是另一個蛋頭知識份子的遊戲場。教材編選往往沒有線上教師的參與，通常是在大學教授選好初稿之後，再到國高中宣傳選擇理念，然後彙整線上教師的意見。

蛋頭因為學歷上的文化資本，擁有象徵權力。但在學理與實務之間，我覺得似乎也有不少的假問題，甚至畫蛇添足的問題。
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忘記在楊照在哪篇文章裡曾經隱隱透露的，詩人是優於小說家的，他步入中年以後，詩情才盡，方轉往小說創作。於焉在他來說，小說家還差上詩人一節。

我好像時常反其道而行。游泳也是先學會激烈的自由式，才學會悠緩的蛙式。將近三十歲才學會憤怒，卻已經離可以肆無忌憚可以高喊安那其的年代已遠，這種時候的憤怒，更多的像一種白目，不識時務的白目。以前只看小說，現在才愛上詩的凝練以及韻律。

大學修現代詩的時候報告過楊牧的〈延陵季子掛劍〉，暌違多年，今天又再次與他相見。記憶這麼深是因為當時為了解這首詩傷透了腦筋。當時大學的老師也說這首詩用典多難度高。果然年紀不同，今日看來別有另番滋味。楊牧在柏克萊忙於學術而辜負創作初心，藉季札掛劍祭徐君之墳，聊表友情然諾以及一己之理想與現實的悼念。

誦詩三百竟使我變成／一介遲遲不返的儒者！
……
在早年，弓馬刀劍本是／比辯論修辭更重要的課程
……
我封了劍，束了髮，誦詩三百／儼然一能言善道的儒者了......

多麼像今日的左青，尤其是高知識份子的左青，辯論修辭遠重於弓馬刀劍，能言善道的白話文就是打嘴砲。也多麼像我，封劍束髮，重新誦詩三百，跑去應考高中國文教師甄試。筆試與兼課時間有所重疊，於是很瀟灑帥氣地提早了半個小時交卷。無論結果如何，似乎重新找回了些什麼。

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