對台灣人而言，二二八事件是悲情的、飲恨的歷史。悲情者，台灣人脫不開被殺、被關、被彈壓、被白色恐怖統治的宿命；飲恨者，台灣人本可掙脫奴隸仔命當家作主的機會，卻失之交臂。二二八中，台灣人和國民黨軍真正的武裝交戰零星可數，最大氣魄且 稍具規模的，當屬二七部隊於埔里烏牛欄的戰事。本書就是烏牛欄戰役第一線指揮官黃金島的一生故事。黃金島，台中南屯草地出身，16歲負笈日本，本來想習醫，卻陰錯陽 差考為日本海軍運輸部派赴南洋的技術士，在海南島成為海軍特別志願兵，實地參與大日本的「聖戰」。大戰後，原台灣人日本兵的黃金島被羈於中國集中營，第一次見識到「祖國」的「厚待」，後逃出集中營，與台灣同鄉集資僱船歸航台灣，不幸遇上大颱風及中國海盜。千辛萬苦回台半年多，黃金島又躬逢二二八事件，自是奮不顧身勇敢跳入，可惜功敗垂成，換來了逃亡六年，繫獄二十四年的青春代價。本書清楚記錄二二八史書上僅寥寥數語的烏牛欄戰役實況，以區區三、四十人兵力，竟能和國民黨軍21師436團第二營七、八百人鏖戰竟日，雖不敢說是驚天地泣鬼神，至少是轟轟烈烈為台灣挺身一戰了。台灣男兒當如是。致於逃亡六年苦澀的逸趣，24年黑牢的煎熬磨難，直是活生生的現代歷史劇，見證台灣島上曾經有過這麼一位英勇聖戰士：黃金島的際遇人生。
那天，上樓敲門的，是一個黨外圈大家都認識的警總組員。台灣人，扮演某種較軟性，帶點「自己人」親切感的傳話角色。幾度看他神色困窘的坐在「家屬」聚會的客廳裡。也曾在街頭的群眾活動中，看他站在角落，把風衣領子往上拉，遮住半張臉，貼著一支無線對講機說話。
他敲門時，我正端著臉盆穿過走廊回房。那是政大對面巷子，租給學生，隔成一格格的小房間。他轉身看到我，伸手遞過一紙公文。房門打開，前一夜借宿的同學揉著睡眼站在那裡，我把手上的公文塞給他，說，「幫我留著。」那個人稱「抓耙仔」的伸手奪回。我放下臉盆，兩人一起下樓。
路邊的黑頭車後座車門開著。我先進去，裡頭坐著一名壯漢，站在車門邊那個再擠進來，兩人把我緊緊夾在中間，一路都沒有人說話。我心想，媽的，忘了戴手錶，以後寫回憶錄，連第一個時間點都無法確定。
他們把我帶進上圖那個軍事法庭，《八十年代》雜誌的同事林濁水兄，和專印黨外雜誌和選戰傳單，並兼任信介仙「保鏕」的張榮華兄已經在裡頭……
面對二二八事件六十周年，一股回憶、找尋、訴說，和書寫的熱情似乎蔓延開來，或許更多人也開始聆聽、閱讀，彌補認識的空白。「轉型」與「正義」，「真相」與「和解」這些字眼，更廣泛也更深刻的在人群裡醞釀發酵。我停下來，努力的嗅著，想要分辨空中雜然紛陳的氣息。
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各位關心二二八文化論壇的朋友：
03月25日（日）全國巡迴的「文化論壇」最終場（主題：刻．畫．二二八），在嘉義市文化中心圓滿落幕。除了嘉義鄉親，最終場還有高雄、台南的朋友遠道而來；這天是中華民國的「美術節」，吊詭地卻也是台灣的美術家陳澄波在二二八事件中受難之日。邀請的四位講者都與「美術」關係匪淺。由畫家陳澄波的外孫、雕塑家蒲添生之子，蒲浩明老師（又是畫家又是雕塑家唷）主持，並率先闡述陳澄波的藝術特色及成就；再由1947年出生的畫家施並錫老師講解其在去年完成且頗受爭議的畫作「1947年3月8日基隆港」談起台灣人因二二八事件失去語言自主權、文化詮釋權，以及還原時代背景的寫實「歷史畫」在台灣美術史中的缺席。踏遍台灣鐵道、搜集許多老台灣明信片的畫家李欽賢老師延續施老師這幅「數不清多少『人』」的畫作議題，以「群像能力」及「歷史認知」談台灣畫家的使命；最後仍然是畫家的蘇振明老師以身為嘉義市二二八策展談到畫家如何建構集體的社會意識，來清楚而真實地突破禁忌並反映給社會大眾，讓殖民地人民得以從在地的藝術文化中思索身處的環境及歷史，進一步地，這些令我們感動的「歷史圖像」（二二八相關的畫作、展覽、音樂會、遊行等照片），得以洗滌、療癒殖民地人民心靈最深處的傷痛。這就像一場重新「建構」「台灣美術史」的論壇，也為這次全國巡迴，「畫」下雖然不是很「完美」（例如每一場總有一些小小疏漏），卻也讓許多年輕朋友由「美麗」的文化重新認識二二八、期待台灣更多「美好」未來的句點。（封面照片說明：四個老帥哥的表情都不一樣^^，李欽賢老師突然特別high。看更多照片請按繼續閱讀。） (繼續閱讀...)]]>
