春天開門．公義透光

歷史畫是從史實中的一段情節加以戲劇性的安排，十八世紀至十九世紀初法國的歷史畫，曾經被學院派所青睞，但印象派崛起之後，歷史畫題材已逐漸式微。

台灣的特殊政治環境，使得先行者畫家心中無史，待銜接印象派起家的台灣新美術開始萌芽，又無歷史畫可以因循，致令台灣美術三百多年，歷史畫完全交了白卷。

歷史畫之難，難在群象能力與歷史認知，群像的基礎在人物畫；歷史感情是意識認同。台灣移民社會的性格加上篳路藍縷的開拓精神，本不應該沒有史畫來反映台灣經驗的辛酸與感恩的。也許台灣歷史短促又頻頻改朝換代，尚未來得及安頓下來，異民族文化又接踵而至，適應、消化、沈潛的交替紊亂，該是台灣人歷史認知不足的主因吧！

尤其是二二八史畫的空白，一方面是政治禁忌，另方面是學院長期帶領藝術避世的結果。今天，重啟這一段高難度史畫首要條件，就是畫家必須有強烈的歷史意識，要有感同身受的胸懷。

歷史事件譜出悲壯史詩

對於一切都得過且過、歷史感薄弱又健忘的台灣族群而言，作為歷史記憶憑藉的台灣歷史圖像之創建及重塑是相當重要的。尤其對甚少圖像記錄留存的二二八事件。

迄今，228事件雖已有不少口述史料，然而有關圖像，除了來台的大陸版畫家黃榮燦之「恐怖檢查」和台人吳炳煌之素樸自繪九生一死經驗「長官公署前之屠殺」之外，幾乎沒有任何事件發生過程的圖像記錄。

還原發生情境的真切歷史圖像，具有強大的感染力量，並能讓大眾一目了然當時發生的狀況，喚起歷史意識，記取歷史教訓。筆者有鑑於此，且今年值228事件六○週年。特於去年著手繪製「1947年3月8日下午三點基隆港的屠殺」，選此時間地點，係以其為228屠殺事件時空之始。

筆者恆認為美術工作者應有社會關懷之心，也須有能力創造歷史容貌與時代心聲。成功的美術歷史圖像紙能憾動人心，畢卡索的西班牙內戰歷史圖像「格爾尼卡」正是一例。本地美術界古來即因特殊歷史政治因素而形塑成無國族、歷史意識和環境關心的象牙塔領域創作方式。禁忌雖因解嚴而略除，可是至今尚未見及以228事件發生場景為主題的歷史圖像。

原刊於《二二八美展專刊》，2007.02改寫

以前，藉山光水色，獨異的風俗民情尋找台灣美的圖騰；現在，也可以從生態現實，史實的經驗提升美術創作之源。過去，台灣美術史曾經屬於前者的頌歌居多；但新世代藝術家，大都已放眼對準反映時代心聲的創意。

一、文化差異下的悲劇

二二八事件發生的根源，有極大的成分是兩種不同文化擦出火花，愈燒愈烈至不能收拾。如果以一九三五年「始政四十年台灣博覽會」為指標，當時主辦單位邀請「福建省主席」陳儀來台參與盛典，據聞，陳儀也肯定「台灣是比中國進步的地方。」

「進步」是近代化之象徵，一開始總督府即從教育、衛生、運輸三大政策為統治基礎，延伸出現代公民社會，遏止傳染病流行，以及鐵道帶動產業，最後串連形塑出近代台灣之城鄉嶄新景觀。

所有近代化的設施無不與台灣民生息息相關，台灣人確實已經融入這樣的生活方式。換句話說，就是文明的、秩序的生活水準，台灣顯然已經完全脫離拓蕪墾荒，但求生存的天命；逐漸走向合理的、社會性的人際關係。

終戰，日本人走了。第二次世界大戰的浩劫，徒留近代化功能運轉不全，一切陷入百廢待興之局，此時，迥異文化混合，落差立現，首見人性流於投機，次逢重建能力不足。逐漸地，差異擴大，原本台灣人認為合理的觀念退回天命聽任擺佈；已經秩序化的原則復歸適者生存之原點。

一種貪婪的人性，在動亂時代找到溫床，兩種文化一先進、一保守，硬要強制攝和，支配者欲全盤接收；被支配者也有識時務而自我扭曲。突然之間，台灣人的思想錯亂了！ ...繼續閱讀