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<title>春天開門．公義透光-文化仔與二二八</title>
<link>http://blog.roodo.com/228tuioe/archives/cat_239550.html</link>
<description>二二八事件60週年全國巡迴「文化論壇」
3/3嘉義、3/7成大、3/9台大、3/14師大、3/16靜宜、3/22高醫、3/24台北、3/25嘉義</description>
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	<title>日治中期至二二八事件前後「文化仔」之認同糾葛    ◎陳佳宏</title>
	<description><![CDATA[
			講綱： 一、「文化仔」之範疇       「文化仔」之概念可以更擴充         →延續文協精神。         →追尋「台灣主體性」。             自治→自決 →台獨       自治→回歸中國(失去主體) 二、「認同」的幾種說法       1.「原生論」(primordialism) ：建立於有形文化特色、或是生物上的特徵。         → 文化決定論       2.「結構論」(structuralism) ：藉此在政治權力、經濟財富，或是社會地位上獲得利益。         → 工具論        3.「建構論」(constructuralism) ：強調共同歷史、經驗、或記憶等基礎，才是決定認同的關鍵。         → 想像的共同體
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	<content:encoded><![CDATA[
			<p><font size="2"><font face="新細明體"><strong>講綱：</strong></font> <br /></font></p><font face="新細明體" size="2"><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: purple; FONT-FAMILY: 新細明體">一、「文化仔」之範疇</span></b></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: purple; FONT-FAMILY: 新細明體"></span></b><font color="#333333"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"><span style="mso-spacerun: yes">       </span></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體">「文化仔」之概念可以更擴充</span></font></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"></span><font color="#333333"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"><span style="mso-spacerun: yes">         </span></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體">→延續文協精神。</span></font></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"></span><font color="#333333"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"><span style="mso-spacerun: yes">         </span></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體">→追尋「台灣主體性」。</span></font></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"></span><font color="#333333"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"><span style="mso-spacerun: yes">             </span></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體">自治→自決 →台獨</span></font></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"></span><font color="#333333"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"><span style="mso-spacerun: yes">   </span><span style="mso-spacerun: yes">    </span></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體">自治→回歸中國<span lang="EN-US">(</span>失去主體<span lang="EN-US">)</span></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"> </span></font></p><p /><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: purple; FONT-FAMILY: 新細明體">二、「認同」的幾種說法</span></b></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: purple; FONT-FAMILY: 新細明體"></span></b><font color="#333333"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"><span style="mso-spacerun: yes">       </span>1.</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體">「原生論」<span lang="EN-US">(primordialism) </span>：建立於有形文化特色、或是生物上的特徵。</span></font></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"></span><font color="#333333"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"><span style="mso-spacerun: yes">         </span></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體">→ 文化決定論</span></font></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"></span><font color="#333333"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"><span style="mso-spacerun: yes">       </span>2.</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體">「結構論」<span lang="EN-US">(structuralism) </span>：藉此在政治權力、經濟財富，或是社會地</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體">位上獲得利益。</span></font></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"></span><font color="#333333"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"><span style="mso-spacerun: yes">         </span></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體">→ 工具論</span></font></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"></span><font color="#333333"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"><span style="mso-spacerun: yes">        </span>3.</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體">「建構論」<span lang="EN-US">(constructuralism) </span>：強調共同歷史、經驗、或記憶等基礎，</span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體">才是決定認同的關鍵。</span></font></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體"></span><font color="#333333"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-bidi-font-family: "><span style="mso-spacerun: yes">         </span></span><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 新細明體; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-bidi-font-family: ">→ 想像的共同體</span></font></p></font>
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	<category>文化仔與二二八</category>
	<pubDate>Mon, 05 Mar 2007 18:39:04 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>楊渡「還原」了什麼二二八？  ◎陳儀深</title>
	<description><![CDATA[
			作者：陳儀深（中研院近史所副研究員） 中國國民黨主席馬英九卸除北市長職務、專任黨職以後，對中央黨部的人事做了重大的調整，包括由吳敦義出任秘書長、由楊渡出任文傳會主委等。文傳會就是昔日的文工會，在戒嚴時代是「喊水會堅凍」的單位，曾任中國時報副總主筆的楊渡，才入黨幾個月怎能獲此青睞？其實早在多年前由台北市政府文化局主管的「台北二二八紀念館」，就常看到楊渡承攬工作、大膽詮釋台灣歷史，對於有志爭取大位的「外省人」馬英九，深知連結台灣之必要，而楊渡對於敏感的二二八，不但拍過《還原二二八》的紀錄片，而且在2006年12月18日才又發表（北市府文化局委託的）《尋找二二八的沉默母親──林江邁》紀錄片，有這樣的「功績」而能得到馬英九的重用，就不足為奇；至於去年紅衫軍倒扁期間他發表鼓吹動亂的文章，個人認為還是次要的表現。 馬英九敢用楊渡，顯示他認同楊渡的台灣史觀點──特別是楊渡對二二八事件的詮釋。於是，上述的兩支紀錄片就特別值得檢視：楊渡到底「還原」了什麼二二八？ 《林江邁》紀錄片顧左右而言他 首先，我們來看《林江邁》的這支新的紀錄片，引起爭議的部分是賣菸婦人林江邁的女兒林明珠說，1947年2月27日傍晚，菸警前來查緝私菸並打傷她的母親之前，是先有一位軍人模樣的外省人拿起她盤子裡的散菸來抽，他沒先付錢卻將另一隻手伸進口袋，旁人以為他要掏槍而引起鼓譟，這位外省軍人聽不懂台語頓時緊張，因而立刻付錢轉身就走；這一段插曲被阮美姝女士指為「一片胡言」，因為阮女士在2001年訪問過林明珠的哥哥林匏螺，林匏螺轉述母親林江邁的回憶並沒有外省軍人語言不通這一段。
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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<p align="left"><font face="細明體" size="2">作者：陳儀深（中研院近史所副研究員） <br /></font></p><p align="left"><font size="2"><font face="新細明體">中國國民黨主席馬英九卸除北市長職務、專任黨職以後<wbr />，對中央黨部的人事做了重大的調整，包括由吳敦義出任秘書長<wbr />、由楊渡出任文傳會主委等。文傳會就是昔日的文工會<wbr />，在戒嚴時代是「喊水會堅凍」的單位，曾任中國時報副總主筆的楊渡<wbr />，才入黨幾個月怎能獲此青睞？其實早在多年前由台北市政府文化局主<wbr />管的「台北二二八紀念館」，就常看到楊渡承攬工作<wbr />、大膽詮釋台灣歷史，對於有志爭取大位的「外省人」馬英九<wbr />，深知連結台灣之必要，而楊渡對於敏感的二二八，不但拍過<wbr />《還原二二八》的紀錄片，而且在</font><font face="Times New Roman">2006</font><font face="新細明體">年</font><font face="Times New Roman">12</font><font face="新細明體">月</font><font face="Times New Roman">18</font><font face="新細明體">日才又發表（北市府文化局委託的）《尋找二二八的沉默母親─<wbr />─林江邁》紀錄片，有這樣的「功績」而能得到馬英九的重用<wbr />，就不足為奇；至於去年紅衫軍倒扁期間他發表鼓吹動亂的文章<wbr />，個人認為還是次要的表現。</font> <br /><font face="新細明體"></font></font></p><p align="left"><font size="2"><font face="新細明體">馬英九敢用楊渡，顯示他認同楊渡的台灣史觀點──特別是楊渡對二二<wbr />八事件的詮釋。於是，上述的兩支紀錄片就特別值得檢視：楊渡到底<wbr />「還原」了什麼二二八？</font> <br /></font></p><p align="left"><font face="標楷體" size="2"><b>《林江邁》紀錄片顧左右而言他</b></font></p><p align="left"><font size="2"><font face="Times New Roman"> </font><font face="新細明體">首先，我們來看《林江邁》的這支新的紀錄片，引起爭議的部分是賣菸<wbr />婦人林江邁的女兒林明珠說，</font><font face="Times New Roman">1947</font><font face="新細明體">年</font><font face="Times New Roman">2</font><font face="新細明體">月</font><font face="Times New Roman">27</font><font face="新細明體">日傍晚，菸警前來查緝私菸並打傷她的母親之前，是先有一位軍人模樣<wbr />的外省人拿起她盤子裡的散菸來抽，他沒先付錢卻將另一隻手伸進口袋<wbr />，旁人以為他要掏槍而引起鼓譟，這位外省軍人聽不懂台語頓時緊張<wbr />，因而立刻付錢轉身就走；這一段插曲被阮美姝女士指為「一片胡言<wbr />」，因為阮女士在</font><font face="Times New Roman">2001</font><font face="新細明體">年訪問過林明珠的哥哥林匏螺，林匏螺轉述母親林江邁的回憶並沒有外<wbr />省軍人語言不通這一段。</font></font></p>
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	<category>文化仔與二二八</category>
	<pubDate>Mon, 05 Mar 2007 18:31:29 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>以專業知識駁斥國民黨的二二八論述   ◎陳儀深</title>
	<description><![CDATA[
			作者：陳儀深（中央研究院近代史研究所副研究員）當台灣社會在紀念二二八事件60週年，在檢討悲劇的責任歸屬的時候，中國國民黨竟然也自辦紀念會，把「過去的」國民黨與「現在的」國民黨切割，請辭中的黨主席馬英九繼續發表其官逼民反說，甚且關切起八○年代的林宅血案、陳文成命案。這些現象所造成的煙幕如果不予以擴清，歷史悲劇豈不是任由政治人物消費，所謂轉型期正義豈不是更形遙遠。 
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	</description>
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			<p align="left"><font face="新細明體" size="2">作者：陳儀深（中央研究院近代史研究所副<wbr />研究員）</font></p><p align="left"><font size="2"><font face="新細明體">當台灣社會在紀念二二八事件60週年，在檢討悲劇的責任歸屬的時候<wbr />，中國國民黨竟然也自辦紀念會，把「過去的」國民黨與「現在的<wbr />」國民黨切割，請辭中的黨主席馬英九繼續發表其官逼民反說<wbr />，甚且關切起八○年代的林宅血案、陳文成命案。這些現象所造成的煙<wbr />幕如果不予以擴清，歷史悲劇豈不是任由政治人物消費<wbr />，所謂轉型期正義豈不是更形遙遠。</font><font face="新細明體"> </font></font></p>
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	<category>文化仔與二二八</category>
	<pubDate>Mon, 05 Mar 2007 18:28:23 +0800</pubDate>
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