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March 5,2007

日治中期至二二八事件前後「文化仔」之認同糾葛 ◎陳佳宏

講綱: 

一、「文化仔」之範疇

       「文化仔」之概念可以更擴充

         →延續文協精神。

         →追尋「台灣主體性」。

             自治→自決 →台獨

       自治→回歸中國(失去主體) 

二、「認同」的幾種說法

       1.「原生論」(primordialism) :建立於有形文化特色、或是生物上的特徵。

         → 文化決定論

       2.「結構論」(structuralism) :藉此在政治權力、經濟財富,或是社會地位上獲得利益。

         → 工具論

        3.「建構論」(constructuralism) :強調共同歷史、經驗、或記憶等基礎,才是決定認同的關鍵。

         → 想像的共同體

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Posted by oj2006 at 樂多Roodo!18:39回應(0)引用(0)

楊渡「還原」了什麼二二八? ◎陳儀深

作者:陳儀深(中研院近史所副研究員) 

中國國民黨主席馬英九卸除北市長職務、專任黨職以後,對中央黨部的人事做了重大的調整,包括由吳敦義出任秘書長、由楊渡出任文傳會主委等。文傳會就是昔日的文工會,在戒嚴時代是「喊水會堅凍」的單位,曾任中國時報副總主筆的楊渡,才入黨幾個月怎能獲此青睞?其實早在多年前由台北市政府文化局主管的「台北二二八紀念館」,就常看到楊渡承攬工作、大膽詮釋台灣歷史,對於有志爭取大位的「外省人」馬英九,深知連結台灣之必要,而楊渡對於敏感的二二八,不但拍過《還原二二八》的紀錄片,而且在20061218日才又發表(北市府文化局委託的)《尋找二二八的沉默母親──林江邁》紀錄片,有這樣的「功績」而能得到馬英九的重用,就不足為奇;至於去年紅衫軍倒扁期間他發表鼓吹動亂的文章,個人認為還是次要的表現。 

馬英九敢用楊渡,顯示他認同楊渡的台灣史觀點──特別是楊渡對二二八事件的詮釋。於是,上述的兩支紀錄片就特別值得檢視:楊渡到底「還原」了什麼二二八? 

《林江邁》紀錄片顧左右而言他

 首先,我們來看《林江邁》的這支新的紀錄片,引起爭議的部分是賣菸婦人林江邁的女兒林明珠說,1947227日傍晚,菸警前來查緝私菸並打傷她的母親之前,是先有一位軍人模樣的外省人拿起她盤子裡的散菸來抽,他沒先付錢卻將另一隻手伸進口袋,旁人以為他要掏槍而引起鼓譟,這位外省軍人聽不懂台語頓時緊張,因而立刻付錢轉身就走;這一段插曲被阮美姝女士指為「一片胡言」,因為阮女士在2001年訪問過林明珠的哥哥林匏螺,林匏螺轉述母親林江邁的回憶並沒有外省軍人語言不通這一段。

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Posted by oj2006 at 樂多Roodo!18:31回應(0)引用(0)

以專業知識駁斥國民黨的二二八論述 ◎陳儀深

作者:陳儀深(中央研究院近代史研究所副研究員)

當台灣社會在紀念二二八事件60週年,在檢討悲劇的責任歸屬的時候,中國國民黨竟然也自辦紀念會,把「過去的」國民黨與「現在的」國民黨切割,請辭中的黨主席馬英九繼續發表其官逼民反說,甚且關切起八○年代的林宅血案、陳文成命案。這些現象所造成的煙幕如果不予以擴清,歷史悲劇豈不是任由政治人物消費,所謂轉型期正義豈不是更形遙遠。 

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Posted by oj2006 at 樂多Roodo!18:28回應(0)引用(0)
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