春天開門．公義透光

...繼續閱讀

各位關心二二八文化論壇的朋友：
03月16日（三）全國巡迴的「文化論壇」第五場（主題：作家．文學．二二 八），在靜宜大學行政大樓順利進行。協辦的靜宜大學台文系的師生們一向是最熱情、最「好參詳」（師）「好央甲」（生）的，任何活動都願意刻苦耐勞大力幫忙。這場論壇讓許多很久沒流眼淚的人們，又流下了眼淚。陳建忠老師談到背負著台灣歷史的作家們，在創作當時面對的困境與心境、悲痛與不屈；尤其是吳濁流的小說〈波茨坦科長〉為例詮釋台灣人（尤其是女性）在當時認同上的轉折與幻滅。理性交錯著感性，擅於講故事的楊翠老師，談起阿公楊逵所經歷的二二八事件，以及身為家屬們（包括再下一代的）所承受的，二二八之後看似輕盈卻極其沉重的餘波），令許多台下的老老少少掩鼻而泣。不僅談作家、作品的經驗與啟示，兩位老師也分享自身認同上的掙扎與轉折。重新聽見作家、重新回到文學，特別有更深刻的「感覺」與共鳴。 ...繼續閱讀

各位關心二二八文化論壇的朋友：
03月14日（三）全國巡迴的「文化論壇」第四場（主題：戲劇．音樂．二二八），在台灣師範大學綜合大樓順利進行。協辦的師大歷史系同學們不僅幫忙佈置會場，還拿了海報到校門口「徛壁」，呵，是邀請更多師大的年輕同學們來參與座談啦，雖然入鏡的是阿伯^^。這場論壇相當精采，石婉舜老師帶來許多日本時代、戰後初期台灣人的戲劇劇照，以及劇人身影，更有二二八前後台語劇因演出當時社會亂象而被封殺的報導。范揚坤老師則帶來許多日本時代聽起來像「八音」的西洋樂器演奏的台灣音樂，各式的南管北管、豐富而融合東西樂風的台灣流行音樂，許多音樂和當時的唱片正蓬勃發展，戰後卻因二二八事件也因此折損。本來我們應該看到「多元」的起點，卻變成斷裂的轉折點……（版工致歉：這個小短片是范老師分享的「台語版」「母鴨帶小鴨」，不好意思，相機拿反了。大家請將就點喔。另外，看更多照片、以及范老師分享「不同的南管」，都請按繼續閱讀唷。
...繼續閱讀

「建：寄來《人類的歷史》一書已經收到。有不少想看的書，以後可以過得更充實。又一個月沒有來信了，很念。是不是有什麼不痛快的事情困擾著你？如果是的，這樣苦悶是很難受的，應該快快想辦法把它打消。……我想沒有問題是解決不了的，無論什麼問題都應該寫來告訴我，以便研究解決辦法。一個人悶在心裡是不衛生的。」

一九六○年五月二十七日，身繫綠島政治犯監獄的楊逵，給他的次子楊建寫了這麼一封信。信裡浸透著關懷與擔慮，以及從綠島漂洋過海而來的陽光氣味。當年二十四歲的楊建，剛服完兵役，在高雄謀了一個工作，拼命加夜班，仍然無法擺脫貧窮和苦悶。服兵役前，他有一餐沒一餐的度日，還曾經到尼姑庵寄宿，討幾頓齋飯吃，終於唸完大同工專。十一年來，他與父親分居兩座島嶼，海域相隔，只有書信通聯，他知道父親努力在尋找彼此之間的心靈共頻，但他們的時間單位顯然不同，綠島監獄的十一年，台灣人間已經翻轉了煎熬的幾世紀，父親隔海想要參與子女的人生，卻似乎走不進他們的孤寒之島。

...繼續閱讀

一、一些台灣作家的二二八經驗

1.張冬芳（1917-1968），台中豐原，豐原公學校、台中一中、台北高校，1938入日本東京帝大中國哲學系，戰後初期曾於台灣大學教授中國文學課程，參與籌辦延安大學。（林茂生延攬入台大、呂赫若鄰居）（逃亡日記與詩作〈悲哀〉）
2.彰化作家莊遂性，以「煽動群眾叛亂」罪名，被捕，並撤去台中圖書館館長一職。
3.彰化作家王白淵，1945曾任《新生報》編譯主任，事件後以倡設「台灣民主黨」被捕，罪名「參與叛亂」、「知情不報」，入獄百天，友人奔走保釋。「每天唸著楊逵怎麼還沒來」

...繼續閱讀

一、前言：戰後初期台灣文學的重建與中挫

一九四五年八月十五日，日本無條件投降。戰爭的終止，常意味著另一個時代的到來，這對台灣人來說尤其如此。因為台灣被「光復」了，台灣人也無條件要在一夕之間由「日本人」變成 「中國人」。然而也由於在日本殖民時代受盡各種壓迫及剝削，對祖國的態度基本上是異常期待的，不管對素未謀面的祖國是否缺乏實感與瞭解，憑藉著文化認同與想像，再加上被異族殖民激發的民族情感，台灣人自始即積極而熱烈地歡迎祖國派員接收。有不少作家都描述過當時台人如街頭嘉年華會般的歡迎盛況。

在此同時，戰後統管台灣省行政長官公署（以下稱「長官公署」）的陳儀（1883～1950），為了使台灣人早日去除「日本文化」（或云「殖民文化」）的影響，讓暌違「祖國」五十一年的台灣人重建文化與國族認同，積極地推行國語運動及宣揚三民主義建設台灣的必要性。這個「去日本化」以達「中國化」的作法，在台灣形成一「文化重建」（cultural reconstruction）運動。

*本文摘要自作者著書前三章，完整全文可參見陳建忠《被詛咒的文學：戰後初期（1945～1949）台灣文學論集》，台北：五南圖書出版公司，2007.1。

下載本文： 「被詛咒的文學：二二八事件後吳濁流與葉石濤的文學創作」◎陳建忠

...繼續閱讀

一、軍國色取締

日人在台所發展，超過四分之一世紀的唱片事業，在匆忙間結束一切。戰爭結束，屬於海外事業一小部分，曾經在臺灣的經營與生態，關於有聲出版的種種，對戰敗國日本而言，已成昨日歷史，在新的時代裡，這些，既無政治利益，也無商業價值。對於戰勝國之一，成為臺灣新統治者的國民黨政權而言，50年殖民統治，日人帶給臺灣的一切，都是「軍國遺毒」。1946年前後，新來的統治者幾番針對社會公眾出入場合，查沒、掃蕩「遺毒」，日治時期相關唱片出版品，銷毀無數。（民報1946.07.27; 08.21; 11.24; 12,25; 1947.02.16）原「日本古倫美亞」等唱片事業在台灣曾有的經營與成就，自此後不復被記憶。此後的臺灣，直到上個世紀結束之前，對於這類屬於歷史的聲音產物的處理方法，或藏諸高閣，或隨意擱置在某個無人注目的角落。選擇忽視與遺忘的策略，對於那些與這段有聲出版歷史有關的關係者的個人餘生而言，有其政治與生命雙重經驗認知上的正當性。

部分未遭到銷毀，被遺忘的文物實體，之後在臺灣半世紀餘的經歷，大約直到1980末至90年代後，才成為蒐藏家在舊貨市場搜尋的標的。其中較為人知的藏家，有李坤城、林良哲、陳慶芳幾人。2000年，臺灣的學者（江武昌、許亞湘）在公部門（行政院文化建設委員會國立傳統藝術中心）的經費支持下，執行了一個短期的編輯、整理計畫，讓一批私人蒐藏的唱片文物得以重新複製出版。1000份的出版品，讓部分屬於消費者的人士開始再有機會以不同的方式，碰觸到不同的「日治時期」（1895-1945），去「聽見臺灣歷史的聲音」。從蒐藏家到研究者，本地人曾有的歷史包袱，當下已不再有任何負面陰影的意涵，後起者對於日治時期階段的歷史知識，所期待者，在於探求不明的過去，不在於考掘其中的道德議題。

二、曲盤的想像

在20世紀前葉臺灣唱片市場的活動與崛起，不僅於生產技術上受到歐美科技發展的制約，同時在市場經營與資本集合的實務，並屬於日本國內唱片事業的一環。最早在臺灣出現唱片銷售業務單位，1910年11月成立於台北市榮町的「株式会社日本蓄音器商会台北出張所」，負責人即同日後台北「古倫美亞」商社出張所。從代理銷售包括日本歐美以及中國所出版各類有聲出版品。到1914年後，為擴大島內乃至於華人閱聽市場，以「日蓄」為先行者，來自日本本土的唱片業，開始著手製作出版臺灣在地題材的出版品。作為日本殖民地的臺灣，對於有聲產品事業的發展，即是從此一經濟基礎、市場脈絡與企業眼界上展開。如同日本國內唱片業當時所面對，由代表外國資本、品牌的業者所帶來，具有市場獨佔實力的壓力。

...繼續閱讀

各位關心二二八文化論壇的朋友：

03月09日（五）全國巡迴的「文化論壇」第二場（主題：媒體人與二二八），在台灣大學學生第二活動中心順利進行。這幾天台北依舊濕答答的，雖然天冷且臨近週末，協辦的台大濁水溪社同學們仍熱情有勁提前佈置會場，並邀許多台大的年輕同學們參與座談，當然，也看到一些關心二二八議題的長輩出席，五十人會場不夠坐，工作人員排了鐵椅或直接站在後排聆聽演講，現場提問及討論都相當踴躍。李筱峰老師將當時媒體如何報導二二八消息的影像、聲音都製作成PPT，配合幽默不失嚴謹的闡說，幫助觀眾更貼近的理解；何義麟老師雖製作圖像但沒播放，倒是在講解中，深入淺出地講述當時媒體文化如何延續自日據時代的進步，以及戰後與中國社會的落差，來說明二二八發生時為何全島迅速蔓開的背景與其他重要的支節現象，批判與反省中皆不失及溫潤與寬厚的語調，令人動容。（看更多照片請按繼續閱讀）

...繼續閱讀

戰後的白色恐怖、長期戒嚴，讓「二二八」結為一道無法訴說的傷，成為一段保存在民間的苦難記憶，卻也化為黨外民主運動過程中，召喚人民情感的素樸力量，而「二二八」的平反運動也交疊在台灣民主化的時間軸上，在解嚴前後匯聚民間力量開展。

因為許多人的努力，從採訪受難者家屬到走上街頭遊行，讓二二八和平公義運動二十年後的今天，我們有了二二八和平紀念日，有了紀念碑，教科書也有關於二二八的敘述，各級政府也行禮如儀的舉行紀念活動，各政黨也都要表達立場，政治人物也都強調自己曾為受難家屬做了什麼。

彷彿在這時代，「二二八」成為一種「政治正確」，一種我們以為早已洞悉的陳腔濫調，然而，我們的心裡卻也隱然感覺到，依然「只有受害者，沒有加害者」的「二二八」仍是一道能讓島嶼擺盪、喧鬧的傷。

就像政黨輪替後的這幾年，「二二八」的相關檔案陸續公佈，依然引起一些學者、政治人物的反彈，位居政壇的蔣家後人，要控告提出「蔣介石是二二八元兇」論點的研究團隊，更痛批「移除蔣公石銅像是在造成族群對立」；有學者則以目前申請二二八補償的總人數來反推當時二二八事件的死傷人數沒有到數萬人；二二八發生時主政的國民黨，近年則以「官逼民反」的論調來反擊「族群衝突」的發生原因，但又找尋能淡化國民黨責任的見證者，拍攝紀錄片來建構「二二八的擦槍走火是語言隔閡」的論述。 ...繼續閱讀

一、前言

大戰結束後，接收台灣的國民政府一度解除報禁，因此報紙似雨後春筍蓬勃而興。《民報》也在這種情況下出現。

《民報》是由一群過去參與《興南新聞》的人員共同促成。《興南新聞》則係由過去台灣的民族運動、社會運動的機關報、素有「台灣人民的唯一喉舌」之譽的《台灣民報》《台灣新民報》系統改組而成。………

（全文請參見《台灣史料研究》第八號，吳三連台灣史料基金會，1996年8月）